3月15日是“国际消费者权益日”。当现代人购物遇到问题，拿起手机扫码维权、拨打12315投诉时，我们不禁好奇，在没有“3·15”的古代，人们买到“山寨货”或遇到缺斤短两该怎么维权？

一部延续千年的“打假维权史”，正藏在一件件文物里。

溯源标识让“假货”无处遁形

今天，我们购物往往认品牌、看商标，以免买到假货。其实，古人也有自己的防伪妙招。

官方盖上合格证。在北京路县故城遗址博物馆，收藏着一只战国－西汉时期戳印“亭”字的陶罐，这是当时经过官方认证的合格产品。

秦汉时期，大都小邑设置“市亭”机构，以管理手工业生产和销售，是当时的市场管理机构。“亭”字戳印就是这一机构盖下的，相当于“产品合格证”，表示该陶器经过官方检验，质量合格，准许上市售卖。

刻上制作者的名字。从秦代青铜戈，到明代城墙砖，许多文物上都刻有制作者的信息。

比如，秦高奴铜石权（权即秤砣，用作称重）表面铸刻着铭文：“三年，漆工熙、丞诎、工隶臣平”。明确记录了秦昭襄王三年（公元前304年）铸造这支铜石权的三级责任制，即项目总监是熙，现场总负责人叫诎，直接责任人是平。

这种刻名源于一项重要的质量监管制度——“物勒工名”制度，最早可追溯至《礼记·月令》中的记载：“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”。根据规定，工匠需在产品上刻下自己的名字，以便官方考核和监督，从而保障产品品质。这可能是最早的“质量责任制”。

另外，铜石权标也是一种政府制定的标准器，防止商家在交易中缺斤短两。

印上产品商标。商标是用以识别和区分商品或者服务的标志，作为一种保证产品质量、防止假冒伪劣的方法，古人将商标印在产品上。

宋代时，湖州是全国的铸镜中心，湖州镜作为著名商业品牌销往全国各地。各私家作坊为了叫响自己的品牌，索性把品牌信息印在铜镜上。例如，这枚印有“湖州石十一郎清铜照子”铭文的铜镜，就详细标明了产地（湖州）、商家品牌（石家）和工匠名号（十一郎）。这就是古代的“商标”，是商家对产品重量作出的承诺，方便消费者认准信誉好的品牌，也便于对质量问题进行追溯。

设置产品“防伪码”。为了避免出现以次充好、以假乱真的现象，古代商家还发明了“防伪码”。

宋朝公案传奇《勘皮靴单证二郎神》中讲过一个故事：制鞋匠在每双鞋中都会放一张字条，写上制作时间与制作人信息，例如“宣和三年三月五日铺户任一郎造”，并且特设一本“坐簿”，靴子里面的纸条与“坐簿”上是一样的。买家要想知道鞋子的真伪，来他的店铺一对照“坐簿”便知。

严刑峻法惩治假冒伪劣

历代还以立法形式打击假冒伪劣，维护消费者权益。

周代，《礼记·王制》出现了最早的“食品安全法”，明确规定“五谷不时，果实未熟，不鬻（yù）于市”，即没有成熟的农作物不能在集市上出售，以防引起食物中毒。

在湖北省云梦县出土的云梦睡虎地秦简中，详细规定了秦朝市场的“硬核规则”——商品要明码标价、严打缺斤少两，甚至还有“年度质检”，可以说是我国最早的消费者保护法。

唐朝不但制定了健全的制度，且法律规定详细，惩罚措施也比较严厉。《唐律疏议》规定，“诸造器用之物及绢布之属，有行滥，短狭而卖者，各杖八十”。即售卖假冒伪劣产品，或缺斤短两者，要打八十大板。

另外，根据《唐律疏议》，只要消费者在购买时立有合约，买回后三天内发现问题的，都可以找卖方退货。若卖方不退，买家可以向官府举报，由官府强令卖方退换，并抽其四十鞭子。

明朝出台了我国最早的“纺织品次品处罚条例”，清朝出台了我国最早的“商标法”……此外，宋朝《宋刑统》、明朝《大明律》、清朝《大清律例》，都对假冒伪劣违法行为作出刑法规定。

百姓自发形成诚信约束

除了政府与官方外，民间也通过契约和乡规民约，自发维护着市场秩序。

出土于浙江诸暨浬浦村的一块清代“诚信碑”上，刻下了当时村民们自发立下的“商业规范”，大意为：如果出现商品里掺水，增加斤两；假冒他人店铺名称，以次充好；哄抬价格和占道经营等行为，将被罚给村民摆酒6桌、演戏1台。在这种契约下，“社会性死亡”式的惩罚，是有力的约束。

收藏于江西省靖安县博物馆的清代青花山水纹公道杯，堪称古代版的“诚信教具”。杯子利用虹吸原理设计：倒酒时，如果太满，酒就会全部流光，滴酒不剩；只有斟酒七分满，才能滴酒不漏。它巧妙地向使用者传递了“过犹不及”“公道自在人心”的朴素道理，常被商家置于店中，提醒自己和客人买卖公平、适可而止。

（本文由科普时报记者王文洁综合整理）